تغیر مسیر یافته از - محمد بن حسّان رازی
زمان تقریبی مطالعه: 2 دقیقه
 

محمد بن حسّان زینبی





ابوعبدالله محمد بن حسّان رازی زینبی، از راویان امامی مذهب و از اصحاب امام‌ هادی (علیه‌السّلام) بود.


۱ - معفی اجمالی



ابوعبدالله محمد بن حسّان رازی زینبی (زبیبی)، از اصحاب امام‌ هادی (علیه‌السّلام) بود و از محدثانی چون اسماعیل بن مهران، اسحاق بن یشکر کاهلی و ابومحمد نوفلی روایاتی را نقل کرده است، چنان‌که افرادی همانند محمد بن یحیی عطار، احمد بن ادریس و صفار از او روایت کرده‌اند. شیخ طوسی نام ابوعبدالله رازی را در جمله کسانی ذکر کرده که از ائمه (علیهم‌السّلام) روایاتی نقل نکرده‌اند.
[۳] شیخ طوسی، رجال الطوسی، ص۵۰۶.
نجاشی برخی از روایات زینبی را ضعیف، و برخی را قوی دانسته و می‌نویسد: افراد ضعیف از او روایات زیادی نقل کرده‌اند. او دارای مذهب امامی بود.
[۵] مامقانی، عبدالله، تنقیح المقال، ج۳، ص۹۹.


۲ - تالیفات



آثار و تالیفات متعددی بوده که از این قرارند: العقاب و ثواب القرآن و ثواب الاعمال الشیخ و الشیخة و ثواب انا انزلناه.
[۸] کاظمی، محمدامین، هدایة المحدثین، ص۱۳۲.
[۹] فیض کاشانی، ملامحسن، نضد الایضاح، ص۲۸۴.
[۱۰] استرآبادی، محمد بن علی، منهج المقال، ص۳۹۰.


۳ - پانویس


 
۱. شیخ طوسی، رجال الطوسی، ص۴۲۵.    
۲. اردبیلی، محمد بن علی، جامع الرواة، ج۲، ص۸۸.    
۳. شیخ طوسی، رجال الطوسی، ص۵۰۶.
۴. نجاشی، احمد بن علی، رجال النجاشی، ص۲۲۶.    
۵. مامقانی، عبدالله، تنقیح المقال، ج۳، ص۹۹.
۶. نجاشی، احمد بن علی، رجال النجاشی، ص۳۳۸.    
۷. آقابزرگ تهرانی، محمدمحسن، الذریعه، ج۱۵، ص۲۸۰.    
۸. کاظمی، محمدامین، هدایة المحدثین، ص۱۳۲.
۹. فیض کاشانی، ملامحسن، نضد الایضاح، ص۲۸۴.
۱۰. استرآبادی، محمد بن علی، منهج المقال، ص۳۹۰.
۱۱. مجلسی، محمدباقر، الوجیزة، ص۱۵۴.    
۱۲. ابن شهر آشوب، محمد بن علی، معالم العلماء، ص۱۰۴.    
۱۳. علامه حلی، ایضاح الاشتباه، ص۲۶۳.    
۱۴. خوئی، سید ابوالقاسم، معجم رجال الحدیث، ج۱۶، ص۲۰۲.    
۱۵. حسینی تفرشی، سید مصطفی، نقد الرجال، ج۴، ص۱۶۷.    
۱۶. آقابزرگ تهرانی، محمدمحسن، الذریعه، ج۵، ص۱۹.    
۱۷. شیخ طوسی، الفهرست، ص۱۴۷.    


۴ - منبع



• پژوهشگاه فرهنگ و معارف اسلامی، دائرة المعارف مؤلفان اسلامی، ج۱، ص۷۰۳-۷۰۴، برگرفته از مقاله «محمد زینبی».






آخرین نظرات
کلیه حقوق این تارنما متعلق به فرا دانشنامه ویکی بین است.